Les commandements bibliques, tout comme nos lois modernes, sont soumis à des interprétations différentes. Mais bien qu’un juge puisse décider de la façon dont une loi doit être interprétée, les réponses de Dieu aux questions sur Ses commandements ne sont pas aussi faciles à obtenir. Il en va de même pour le sujet de la dîme et de l’offrande.
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la dîme
Tie Le terme « tithe » signifie simplement « dixième » en anglais ancien. En ce qui concerne le don chrétien, une dîme est un dixièmes du revenu d’une personne.Les érudits et les pasteurs de la Bible sont classés en deux sur la discussion de la dîme : ceux qui croient que les chrétiens doivent continuer à donner leur dîme à l’église et ceux qui pensent que les croyants ne devraient donner que ce qu’ils (1)Dans l’Ancien Testament, divers versets des Écritures montrent les ordres de Dieu sur la dîme. (2) La Loi mosaïque, qui a été donnée aux Israélites sur le mont Sinaï, exige que chaque Juif donne un dixième de son revenu au temple. Ce montant servait à soutenir les prêtres et servait à payer les coûts associés à l’exercice des fonctions du temple. Les Lévites ou les sacrificateurs qui n’avaient pas hérité de Dieu se fiaient à la dîme donnée par le peuple. Ce principe est le même aujourd’hui.
Quel avantage un croyant tirerait-il de donner sa dîme ? Dans l’Ancien Testament, un moyen pour un croyant de recevoir « tant de bénédictions qu’il n’y aura pas assez de place pour la stocker » est de « apporter toute la dîme dans l’entrepôt […] » (3) Le Nouveau Testament, cependant, n’ordonne pas ou ne recommande pas que les chrétiens donnent un montant précis à l’Église. C’est à ce stade que les deux écoles de pensée sur la dîme diffèrent.
Ceux qui croient que les chrétiens n’ont plus besoin de donner un dixième de leur revenu à l’Église fondent leur foi sur la lettre de l’apôtre Paul aux Corinthiens. Paul dit aux croyants de « réserver une somme d’argent en fonction de vos revenus, en les épargnant, afin que, quand je viendrai, aucune collecte ne soit faite. » (4) Cette somme, néanmoins, est considérée comme une offrande et non une dîme parce que, alors que Dieu attendait des croyants qu’ils l’honorent en donnant les premiers fruits ou le dixième de ce qu’Il leur a donné (5), cette obligation n’est plus nécessaire lorsque Jésus-Jésus est mort sur la croix, ce qui est l’accomplissement de toutes les exigences de la Loi, y compris le don des 10 pour cent. Par conséquent, continuer à exiger des croyants qu’ils donnent la dîme est une façon d’annuler, dans une certaine mesure, le sacrifice de Jésus-Canada, car cela ramène effectivement l’idée du respect de la loi ou de la justification par les œuvres. En d’autres termes, la mort de Jésus remplissait déjà l’exigence d’offrir les premiers fruits. (6)
D’autre part, beaucoup de chrétiens croient aussi que la dîme doit être continuellement donnée comme moyen d’obéir aux ordres de Dieu (3) et comme moyen de l’honorer en rendant une partie des bénédictions que l’on a reçues. La base de cette croyance est que le sacrifice de Jésus sur la croix a mis les croyants sous la grâce. Cela signifie que même si vous n’avez plus l’obligation de donner un dixième de vos premiers fruits ou revenus, vous avez la liberté de donner et de donner encore plus d’un dixième à cause de la gratitude débordante d’avoir été rachetés par Jésus-Dieu. Malgré le silence du Nouveau Testament sur la dîme, donner à l’église a une bénédiction correspondante de Dieu, ce qui signifie que la bénédiction que vous recevez est proportionnelle à ce que vous donnez. (7)
Quelle que soit la croyance à laquelle vous souscrivez, la chose à garder à l’esprit est que la dîme est une chose de cœur. Dieu ne se préoccupe pas de savoir si vous donnez 1 pour cent, 10 pour cent, ou même toute la valeur de vos premiers fruits ou revenus. Après tout, il possède le monde « et tout ce qui s’y trouve » (8) Il n’a pas besoin de vos ressources pour réaliser ses plans et ses objectifs. Quand Dieu a ordonné aux croyants de donner, Il a voulu voir des gens qui ont le cœur de suivre Son décret. Cela signifie que lorsqu’ils donnent, les chrétiens doivent le faire avec gaieté (9) et avec des cœurs pleins d’actions de grâces et de gratitude.
Offrande
Dans l’Ancien Testament, la Loi mosaïque ordonnait aux Israélites de donner leurs offrandes, mais ces offrandes étaient essentiellement des sacrifices. Les sacrifices d’animaux étaient les plus courants parce qu’ils étaient un sacrifice de sang destiné à expier les péchés du peuple. (10) Les sacrifices de sang ont été commandés parce que sans l’effusion du sang, les péchés sont restés. (11) Mis à part les sacrifices d’animaux, il y avait d’autres formes d’offrande, mais ils n’étaient pas requis. Une offrande de grain, par exemple, est un hommage ou un don à Dieu pour reconnaître sa souveraineté. D’autre part, une offrande de grâces est donnée comme un arôme agréable à Dieu. (12) Dans le Nouveau Testament, le sens de l’offrande est quelque peu changé. D’une part, les sacrifices d’animaux ou de sang ne sont plus nécessaires à cause de la mort de Jésus-Jésus, l’Agneau parfait de Dieu. Lorsque, dans le passé, les animaux ont été sacrifiés pour verser le sang qui couvrirait les péchés du peuple, l’effusion de sang lorsque Jésus-Dieu est mort sur la croix a purifié la culpabilité (13) et les péchés ont été complètement enlevés.
Les chrétiens actuels qui croient au don d’un dixième de son revenu à l’église voient la dîme et offrant comme deux choses distinctes. Une offrande est donnée librement et peut prendre la forme d’argent, de temps, de service et d’autres ressources. Un croyant peut choisir le destinataire de l’offrande, aussi appelé « don généreux », ce qui signifie que l’offrande peut aller à l’église locale, aux organisations missionnaires, ou à toute personne à qui Dieu vous incite à donner.
Plus que des ressources, cependant, le Nouveau Testament exhorte les croyants à s’offrir « comme vivant ». (14) et la raison en est que les croyants sont « ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie » et à cause de cela vous devez « lui offrir les parties de votre corps comme instruments de justice » (15).
